高琛名字打分（高琛）

本篇文章给大家谈谈高琛，以及高琛名字打分对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、摩西出埃及的真实历史是什么？
• 2、女子离婚以后才明白，把自己当成“提款机”的娘家，靠得住吗？
• 3、暴风眼国安内鬼是谁

摩西出埃及的真实历史是什么？

《圣经·出埃及记》中叙述的率领以色列先民出埃及、建国家的摩西不是历史事实。

《圣经·出埃及记》中叙述的率领以色列先民出埃及、建国家的摩西，在历史上是否确有其人，是一个极具争议的问题。70年前，大多数学者对著名的埃及学家A.伽丁内尔(Gardiner)爵士做出的摩西是一个“半神话的不真实的人物”的论断持赞同态度。

《圣经》中有关《出埃及记》的章节关于这一时期埃及的记述非常少。在《出埃及记》中根本没有叙述横扫近东的埃及法老，也没有对埃及帝国强大的军队和大规模战争中埃及俘获的数以万计的战俘进行描述。

更没有对活跃在巴勒斯坦地区的埃及政府官员和使臣、驶往埃及的满载着各国贡品的船队以及以法老的名字命名的城市进行必要的记载。尤其重要的是，它缺少摩西率部出走埃及动因的介绍。

有的学者认为，《出埃及记》中鲜有关于这一事件埃及背景的介绍是因为《圣经》的作者对其没有特别的兴趣。但是，当一个作者在叙述某一事件的时候，他首先要做的事情就是介绍该事件发生的背景，这与他对事件的背景是否感兴趣无关。

《出埃及记》虽然丝毫没有对有关这一事件埃及背景的介绍，但在一些颇有争议的段落中包含了以色列人居住在埃及时的城市名称，他们在埃及建立的物品储藏地的名称，以及他们离开埃及时途径的埃及城市。

一个读起来非常像拉美西斯的人名经常被包含在地名中，这些地名通常带有前缀“房屋”或“神庙”，如“拉美西斯，伟大的胜利者的房屋”。

这个《圣经》中提及的城市名与拉美西斯在三角洲地区建立的城市帕·拉美西斯非常相似，在城市名的首位加上前缀“帕”是这一时期埃及人命名城市的习惯，有时埃及人也会用“城镇”来代替“房屋”。

在埃及与《出埃及记》有关的第一个地名是“高琛”。此地名并非埃及语，而是塞姆语。它位于约旦南部和三角洲东部间。“高琛”是阿拉伯语中的一个最为普通的地名，这表明此城的居民大部分是阿拉伯人。

《圣经》中提及的另外两个埃及地名是“萨寇特”和“丕托姆”。前者很有可能是希伯来语化的埃及语，即新王国时期的图米拉特干涸河谷地区。第十九王朝时期埃及法老美愣普塔在这个地区建立了一个大规模的防御工事，它的名字就是“建在萨寇特的美愣普塔，一个使真理满意的人”。

到公元前7世纪这个防御工事几近被废弃。伴随着第二十六王朝尼科二世红海运河的开通，在原来的防御工事东部13公里处崛起了一座新兴的埃及港口城市，它就是皮尔·伊塔姆，埃及语意思是“阿图姆神的房屋”，考古遗址名称是泰尔·艾尔·玛斯库塔。

这一遗址出土的大量文献和考古资料充分证明了它就是《圣经》中的丕托姆城。

《圣经》中的第四个埃及地名是“艾塔姆”，埃及语意思是“阿图姆的神庙”。它也位于图米拉特干涸河谷地区，属于下埃及的第八州。

而“米格都”和“巴阿则封”则是希伯来人出走埃及路途中的暂住地。新王国时期米格都是三角洲东部地区较为常见的地名，通常它在一个复合地名的首位，它的后面往往有一个国王的名字，在《圣经》中紧随其后的王名没有出现。

最初这个地名被应用于有防御设施的暂住地，这样的暂住营区大多分布于埃及和“嘎匝”之间的路边，它们的规模很小，通常位于水源附近。米格都位于比特湖北部，城中居民大多是希伯来人，亚述国王埃塞尔哈东征服埃及的时候，米格都就已经是一座有相当规模的城市了。

自埃及第十九王朝起城中居民一半以上是约旦人。在公元前600年的尼科打败巴比伦人战斗中此城扮演了一个十分重要的角色。在《出埃及记》中这个地名与巴阿则封同时出现，而在世俗体地理纸草中这两个地名与在《出埃及记》中一样也是并列出现的。

巴阿则封中的“巴阿”是神名，他的崇拜中心在三角洲地区，后王朝时期它被等同于希腊神话中的主神宙斯。从这个地名中带有巴阿神的名字来看，此地应该是巴阿的崇拜中心，它的位置应该在塞波尼斯湖附近，此城就是埃及神话传说中荷鲁斯神击败赛特神并把他驱逐出埃及的地方。

一些学者认为它就是埃及文献中的拉斯卡斯芮城，而另一些学者则把它与泰尔·戴芬尼考古遗址等同起来。然而来自拉斯卡斯芮和泰尔·戴芬尼的考古资料显示，这两个遗址的时代应该是塞易斯王朝即第二十六王朝统治时期，而决非我们正在讨论的新王国时期。

所以，关于这一城市的两个观点都是不可信的。

根据《圣经》中出现的埃及地名，我们完全可以得到摩西率领部众出走埃及的路线，他们从三角洲东部出发，通过尼科的红海运河，经过米格都城，到达塞波尼斯湖。这条路线似乎是非常合理的，然而当我们考察《圣经》的成书时代和它所揭示的事件时，我们发现这条路线是不可信的。

众所周知，《圣经》出现在公元前6世纪初期的巴比伦之囚之后，这个时期相当于埃及的第二十六王朝和第二十七王朝时期，而《出埃及记》的时代则是新王国的第十九王朝，时间大约是公元前13世纪末或12世纪初，而且以上论述的地名大部分是在第二十六王朝以后才出现的。

因此，完全可以断定《圣经》的作者是根据他所生活的公元前6世纪左右的地名来设计500多年前的出走路线的，其结果显然是不可信的。

女子离婚以后才明白，把自己当成“提款机”的娘家，靠得住吗？

很多人都说，结婚以后女人的靠山，是娘家。因为有了娘家人，自己在婆家才能有地位，不会被轻视，不会被怠慢。在遇到婆媳矛盾的时候，娘家人会站出来替自己撑腰；在遇到夫妻关系紧张的时候，娘家人也会站出来帮自己打圆场，缓和夫妻关系。有这么一个好的娘家，是很多女人都希望的。

可是现实生活中，也有很多不是“靠山”的娘家人。在他们的眼里，女儿就是泼出去的水，从嫁出门那一刻起，她就成了别人家的儿媳妇，成了家里的“客人”。这样的娘家，会让女人在结婚以后，很寒心。因为女人自己把娘家当成了靠山，娘家人却把自己当成了“客人”。

其实，还有一种娘家，是更令女人寒心的。他们不仅把出嫁的女儿当成“客人”，甚至还把出嫁的女儿，用道德绑架的方式，当成“提款机”。当女人受了委屈，他们不但不会帮她想办法解决，甚至还会落井下石，把所有的错都归结给出嫁的女儿身上。

“娘家”本应该是一个很暖心的词，却在很多已婚女人眼里，成了最大的刺。自己为了娘家做了很多，甚至到最后还会影响到自己的婚姻，但是回过头向娘家人寻求帮助的时候，他们会以一种“事不关己”的态度，把责任推给已婚女人自己。

曾经有一个读者给我来信，她向我讲了关于她娘家人的事情，她说自己被父母道德绑架，以养大她为理由，在她结了婚以后，向她提出各种要求。因为和丈夫感情还不错，他丈夫对她一直贴补娘家人的事情，都是睁一只眼闭一只眼。

可是我们都知道，贴补娘家这种事情，一次两次还可以接受。但是次数多了，即便是夫妻有再好的感情，我想有些男人的忍耐也会被消磨干净的。后来这位读者的丈夫，也是这样，没有了对她的包容，开始计较她贴补娘家人的事情。两个人为了这事，还时常的吵架。

有一次她回娘家抱怨，本以为娘家人吃过她的“甜头”之后，会帮着她说话，可是并没有。他们只劝她多忍一忍，回去跟丈夫道个歉，事情就过去了。毕竟日子还长，以后娘家需要钱的时候还跟多。如果他们夫妻就此闹僵，那么以后就没钱贴补娘家了。

她当时都不敢相信自己的父母会说出这样的话，她没想到自己的父母只把她当成了提款机。后来她自己想明白了，然后跟丈夫道了歉，和解。之后她就再也贴补过娘家。

像这位读者，她还算是幸运的。至少在跟丈夫道了歉之后，丈夫就没再追究。但是也有些女人，她们自己本就傻，被娘家人各种哄骗，不仅不知道在丈夫面前收敛，还诡辩自己帮衬娘家人没有错，自己的父母养大自己，自己有能力了，自然要回报他们。

其实有很多明事理的男人，并不在乎妻子是不是贴补娘家的，甚至他们还会主动要求妻子这样做。毕竟一个女婿半个儿。但是，他们受不了的是，妻子无下限地贴补娘家，自己的小日子还没过安稳，就跑去贴补娘家人。说白了，无下限的贴补娘家，不是帮忙，而是纵容。纵容他们成为一个冷血的吸血鬼！

下面要讲的这位读者，就没有上面那位读者幸运了。

「

我从小在农村长大，作为一个农村的孩子，我从小最大的梦想就是能够脱离农村，我不想在农村过苦日子。回想起小时候的那种日子，真的非常苦。那个时候，吃不好，穿不好，虽然年纪小，可是还是要帮父母干农活，其实不仅仅是因为我家里的条件不好，最主要的还是我是女孩。

本来我想通过知识改变自己的命运，最后却败给了现实，因为父母觉得女孩子上学没用，不如找个有钱的人嫁了。后来我到了孩结婚的年龄了，认识了我的前夫，前夫是一个很老实的男人，对我也很好，家里的条件也还算不错，所以我们结婚了。

当初我们结婚的彩礼，就都被母亲留下了，母亲说既然是男方给的彩礼，就应该给娘家，要不然自己白养大了我。

当时前夫什么也没说，不过我能够看出他心里是不高兴的，结婚后，我们有了儿子，为了能够给儿子更好的生活，我和前夫出去打工了，就这样，搬到了城里住，不过是租房子。

我和老公都肯吃苦，八年的时间，我们存了将近三十万，其实也差不多够买一套房子了，可是就在这个时候，我母亲打电话说，弟弟相亲看中了一个女孩，结婚需要用钱。

刚开始我没想给这么多，可是母亲三番两次的打电话，还特意来了几次，哭着鼻子说养大了我们姐弟多么不容易，还说自己一把年纪了，还要为了弟弟的婚事发愁，最后我没敢和前夫商量，偷偷的把所有的钱都给了母亲。

弟弟顺利结婚，前夫也发现了不对，然后我偷偷给母亲钱的事，就被他知道了，随后他愤怒的跟我提出了离婚。

就这样，在离婚后，我回了娘家，儿子的抚养权给了前夫，离婚后我回娘家，母亲总嫌弃我，弟妹也不给我好脸色看，主要是我想儿子，所以总是利用放假的时候接儿子回去住几天。

就在前几天，我又接来了儿子，可是没有想到的是，怀孕的弟妹，竟因为儿子多吃了几块肉就动手打了儿子，当时我心疼儿子，可是也没说什么。

这个时候，母亲还骂骂咧咧的对我说：“都离婚了，还把孩子带来干什么？家里能给你一口饭吃，已经很费劲了。”母亲的话让我非常寒心。我为了帮弟弟结婚，把我们夫妻多年来攒下来的血汗钱都拿了出来，不仅没换来一句好，在他们眼里我反倒成了累赘。

说实话，从我和老公结婚以后，我没少帮衬了娘家人。平时都是小钱，弟弟买衣服给我要钱，买鞋子给我要钱，母亲和父亲有个病痛住院，也是我出钱。这些前夫其实也看在了眼里，因为都是小钱，所以他没说太多。只是让我注意，我们还有小日子要过。

没离婚以前，母亲和弟弟对我还是比较客气的。就连弟弟结婚的时候，他还拿着话筒说感谢有我这么一个好姐姐。可是，离婚以后，他们对我完全变了态度。难道就是因为我没有办法再贴补他们了吗？

我被母亲的话气哭了，当时儿子心疼我，为我擦掉眼泪后，指责母亲：“姥姥，你不能欺负我妈。要不是我妈妈拿钱给你，我爸爸也不会不要我妈妈！”儿子话音刚落，母亲就拿着筷子砸向了他。如果不是我及时抱住儿子，估计就砸到他了。

母亲激动地骂我儿子是个没教养的野种。我再也不想忍受憋屈，一下子就把饭桌掀了。

“妈，为了贴补咱们家，我都离婚了。你就不能看在我多年来帮衬娘家的份上，让我们娘俩住在这家里吗？”

“什么家啊？这是我们家，又不是你家。”

在一旁的弟妹悻悻地说道。

“你离婚管我们什么事？你别怪别人，要怪就怪你自己没本事，嫁了一个没钱的男人。如果当初找个更有钱的，人家能在乎这几十万块钱吗？”

母亲的这句话，让我如同跌入了寒冷的水底，我强忍着不让自己哭。她说的没错，这一切都是我自己作的，我活该帮衬娘家，活该被前夫抛弃，活该在离婚以后住在娘家，还遭娘家人的白眼！母亲说话的时候，眼神很犀利，这话就像刀子一样，挖着我的心。

如果问我此生最后悔的是什么，我无法选择我的出身，可是当初我确实不该这样的顾娘家。我以为娘家是我的靠山，我没想到他们却只把我当成了提款机。

希望像我一样，却没有落到我这种下场的女人们能知道，不要让自己的盲目，害得自己没有了婚姻。因为你一直帮衬的那个娘家，未必是你的靠山

」

这位读者最后搬出了娘家，自己找了一份合适的工作。对她的遭遇，刚开始我是不想同情她的，就像她说的那样，都是她自己作的。

但是仔细想想，她也是个“苦命”人。

自己费尽努力帮衬娘家人，到头来人家只把她当成提款机，给钱的时候，才会给你好脸色。倘若用不到你了，你也没什么利用价值了，他们便会对你冷眼相对。

其实在读者的故事中，还牵扯到了夫妻之间的相处。

在婚姻里，夫妻之间有什么事情，都是需要彼此公开和坦诚的，遇到事情的时候，商量着来解决。无论是男人帮衬婆家人，还是女人接济娘家人，夫妻两个人都应该是商量着来，要懂得把握度。

如果没有底限地去帮衬和接济，不仅会纵容他们养成“寄生虫”的习惯，还会影响到夫妻之间的感情，威胁到婚姻的稳固！

都说救急不救穷。像读者的娘家人一样，他们不仅是生活穷，就连志气都是穷的。像这样的人，你越帮助他们，他们就越不知足。

都说有娘家人的女人都好命。从读者的故事中也可以看得出，有娘家人的女人，未必是好命。

暴风眼国安内鬼是谁

暴风眼国安内鬼是宋铭宋局长。

电视剧《暴风眼》国安里的内鬼是宋铭宋局长，宋局长是安静身边的人，这个内鬼的存在对安静他们来说是一个最大的炸弹。

《暴风眼》是由于波执导，高琛任总制片人，梁振华任总编剧、监制，杨幂、张彬彬领衔主演，刘芮麟、代斯、王东、王骁、石凉、施京明、章申、宁心、廖京生、易大千等主演的当代国安都市反谍剧。该剧讲述了以安静和马尚为代表的国安人员，不畏险阻始终坚持心中正义，努力侦破技术窃取案件，保护国家稀有资源不被境外势力走私交易的故事。

剧情简介

国安侦查员马尚（张彬彬饰）执行一项特别侦查任务，奉命跟踪境外间谍陈灿前往双清市。在监控侦查的过程中，马尚发现陈灿只是跨国间谍组织中底层的小人物，该间谍组织倾巢出动，目的是盗取鼎华集团自主研发的“DS材料人工合成技术”。

由于案情特殊，上级直接将马尚下派到双清市，与市局展开并组侦查。行动代号为“暴风眼”。

角色介绍

安静国安局侦察科科长，与马尚是高中、大学同学，在大一时与马尚交往，马尚的前女友，因为大一下学期突然休学离开，两人才分手。

十年后因为工作再次相遇，两人心中还是在乎对方，安静手持对讲设备指挥工作，目光如炬一丝不苟，后来经历了暴风眼任务，再次确认彼此心意，与马尚提出愿意再重新复合，两人再次交往。

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