钟慧玲职务简介（钟慧玲）

今天给各位分享钟慧玲的知识，其中也会对钟慧玲职务简介进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、歌手曹格是哪里人？
• 2、2007年南宁八中、三十三中、沛鸿高考成绩
• 3、钟惠玲老山卫生员现状
• 4、曹格的身世是什么？
• 5、刘嘉玲被邦架是怎么回事
• 6、《中国古代文学与文化的性别审视》中有涉及《红楼梦》的内容吗

歌手曹格是哪里人？

　姓名：曹格

原名：曹佰豪

出生日期：1979-07-09

国家:马来西亚

星座：巨蟹座

语言：粤语、英语、国语、马来语、客家话

学历∶新西兰建筑大学

身高∶173公分

体重∶59公斤

血型∶AB型

最想去的国家∶希腊

最难忘的事∶只身一人来到台湾闯天下

最喜欢的颜色∶天空蓝

最喜欢的异性类型∶不一定，但必须对我好要照顾我

最喜欢的偶像∶钟慧玲、王潇、迈克尔杰克逊

嗜好∶看电影、音乐创作

最喜欢的音乐类型∶好听的音乐都爱

最大的愿望∶变成有钱人、开个人演唱

配偶：吴速玲

2007年南宁八中、三十三中、沛鸿高考成绩

为什么不问一中的呢？

南宁一中2007年高考又获得大丰收，喜讯连连，捷报频传！

吴艺英同学高考获得667分名列全区理科第 59名！

邓俊荃同学高考获得653分名列全区理科第142名！

梁宏基同学高考获得647分名列全区理科第200名！

周树抗等39位同学考上重点大学（一本）分数线！

钟慧玲等8位同学高考取得600分以上的优异成绩！

黄翠园等271位同学考上本科分数线！

莫碧虹等151位同学考上二本分数线！

07届12班（理科）高考本科上线率100%！

07届13班（文科）高考本科上线率 98%！

07届 2班（理科）高考本科上线率 96%！

07届 1班（文科）高考本科上线率 90%！

07届邓俊荃、黄雅冰、闭深、谭慧等4位同学获得保送生资格

钟惠玲老山卫生员现状

退休后的钟惠玲，投入大量的时间精力，去做一直想做的事，用实际行动关爱烈士的亲人。钟惠玲深知，个人的力量微不足道，于是加入了一个叫“东方木兰荟”的公益组织，大家推荐担任副会长，与一群姐妹开展关爱烈士母亲工作。

2018年母亲节前夕，钟惠玲发起了赴南疆看望烈士母亲的活动，立即得到木兰荟姐妹们的支持。著名演员、画家张金玲，梅派第三代传人张晶，姚远等艺术家和企业家主动捐款，纷纷参加关爱烈士母亲的行动。带着木兰姐妹们的爱心，专程到云南、四川、河北等地，看望了20多位烈士母亲。

鼠年春节来临之际，钟惠玲于2020年1月21日看望慰问了“满门忠烈”王昌群老妈妈。

扩展资料：

昆明军区授予“模范卫生员”荣誉称号的钟惠玲，是众多白衣战士的优秀代表，像她一样的女兵还有很多。

经历过战争生死离别的人，最懂得珍惜和平岁月，珍惜幸福生活。战后，钟惠玲被推荐上军校高护班深造，毕业后分配在警卫局从事护理工作，直至退休。

退休后，始终保持士兵本色。纯净善良的钟惠玲，把很多精力用在关爰烈士父母身上。当年，许多父母把儿子送到战场，儿子牺牲后，备受失子之痛的煎熬。30多年过去了，许多烈士父母已经是古稀老人。

曹格的身世是什么？

个人档案姓名：曹格

原名：曹佰豪

出生日期：1979-07-09

国家:马来西亚

星座：巨蟹座

语言：粤语、英语、国语、马来语、客家话

学历∶新西兰建筑大学

身高∶173公分

体重∶59公斤

血型∶AB型

最想去的国家∶希腊

最难忘的事∶只身一人来到台湾闯天下

最喜欢的颜色∶天空蓝

最喜欢的异性类型∶不一定，但必须对我好要照顾我

最喜欢的偶像∶钟慧玲、王潇、迈克尔杰克逊

嗜好∶看电影、音乐创作

最喜欢的音乐类型∶好听的音乐都爱

最大的愿望∶变成有钱人、开个人演唱

配偶：吴速玲 [编辑本段]详细介绍曹格来自热爱音乐的家庭。

9岁，生平第一次参加歌唱比赛。同一年，家人送他到加拿大念书。

15岁，曹格独自飞向南半球的新西兰深造，选读土木工程。

18岁，自制 Demo带寄到唱片公司 。

1999 年，天王郭富城推出的首张EP《 Ask For More 》 就录了曹格的三首创作，包括〈只有你〉、〈我 了〉、〈我的问题你没回答〉。

19 岁，回马来西亚并报名参加1999年Astro新秀大赛，曹格都获得好评如潮。由此他认清了自己的方向，要在音乐的路上作一番努力并决定留在马来西亚。

2001年推出首张专辑《笑我笨》，2002年娱协奖新人推荐奖铜奖。自发行《笑我笨》这张专辑后，曹格终于在22岁那年终新加坡遇上著名音乐制作人涂惠元这位伯乐，让他有机会远赴台湾发展及学习，然而台湾的生活及机遇并非全然一帆风顺，5年内让他体会不少生活中甜酸苦辣。

2001年在马来西亚发行《Gary》同名专辑。 3年后签约滚石唱片。

2006年1月26日滚石唱片发行了《曹格首张创作专辑-格格Blue》，曹格开始受到众多乐迷支持。因此曹格以被称为「贵族忧郁王子」的形象重返乐坛。

2007年5月4日第18届金曲奖入围名单公布，凭着最新专辑《Superman超级男声》而提名最佳华语男歌手奖。

曹格在讲他创作的过程只是很简单一句话：『因为自己想唱到好听的歌曲，所以开始创作』。

2007年7月开始，曹格于香港居住，并已推出第一首广东歌《海边的卡夫卡》。并于同年推出第二首广东歌《左右无缘》

2008年1月推出最新国语专辑《Super Sunshine》。

2008年5月22日第19届金曲奖入围名单公布，曹格与恩师涂惠源一起共入围四项大奖，分别是最佳国语男歌手奖、最佳作曲、最佳编曲、最佳年度歌曲。

2008年7月5号台湾金曲奖颁奖典礼上曹格凭着专辑《Super Sunshine》荣获最佳国语男歌手奖，成为金曲奖歌王。

2008年度TVB8金曲奖，凭《无辜》获得金曲奖。

很多人听过《睫毛弯弯》这首歌，但很多人并不知道这首歌的作曲者，曾经是一个放弃作曲，差点把自己也丢掉的歌手。

曹格的成长岁月

曹格是马来西亚人，他酷爱音乐，从小学直到大学，他一帆风顺，没有受到过大的挫折。大学毕业后，他只身来到台湾发展，想借自己的音乐才能取得成功。但是，他所喜欢的音乐不仅没有给他带来快乐，反而给他带来了无尽的痛苦。

曹格写了80多首歌，送给制作人后，几乎每一首歌都遭到批评：这首歌太难听了，这种歌没有任何市场。无情的否定让他心力交瘁。因为远离故乡，又迫于生计，他的苦闷无处排遣，他得了抑郁症。祸不单行的是，许多人在批评他写的歌时，还批评他的长相：你长得很丑，就像你写的歌那样。这样的批评，让曹格的自尊心受到了残酷的伤害，他彻底绝望了，他感觉自己就像一条流浪在台湾的狗，他不敢照镜子，害怕看到自己的丑样。

曹格开始放弃，他每天借酒消愁，中午睡醒了再喝再睡，不尊重自己的生命。这样的生活维持了两年时间。有人看他如此颓废，让他回马来西亚。但他看到自己这副模样，他觉得自己是一个彻底的失败者，没有勇气再回故乡。

幸运的是，曹格碰上了“伯乐”----一位唱片公司的老板听了曹格的歌后，非常的喜欢。他对曹格说，你的音乐里有一种感染人的力量，非常棒。他的歌被灌制成唱片发行，他同样得到了歌迷的肯定：你的音乐好听，人也长得很帅很可爱。

这些肯定让他振作起来，他写出了让王心凌演唱的《睫毛弯弯》。他靠这首歌获得了巨大的收益，还让亚太地区的歌手记住了他，纷纷让他为自己写歌。

曹格在新加坡宣传他的最新专辑《superman》（超人）时说:“超人很伟大，每天飞来飞去救别人，可是，连superman也需要别人的帮助啊！”面对自己的人生逆转，他坦诚地说，每一个人都要重视自己，不要被别人的意见所左右，因为只有你自己，才能对自己的成败负责。

是的，每个人只有按自己的方式去生活，做自己真正想做的事情，内心的焦虑和冲突才会消失。每个人生活在人际关系中，每天会听到众多对你不同的看法，如果为了别人的看法，而不断调整自己的梦想，那是极其愚蠢和可悲的。人的成长，就像一棵树，只要有点阳光，有点雨露，即便是在坚硬的岩石上，也要把根深深扎进岩石的缝隙里，努力向上生长。

刘嘉玲被邦架是怎么回事

事件发生于1990年4月，当晚，一帮娱乐圈的朋友约在一起去夜总会娱乐，玩到午夜。告辞离开后，有些人觉得不尽兴，约定在一个朋友家见面，继续再玩。这么晚了，还继续玩，自然不是唱歌跳舞，那会影响别人。最好的玩乐，便是打麻将。刘嘉玲是个麻将迷，这样的事，怎么能少得了她？

有人说，嘉玲在做什么？给她打电话，让她过来。曾志伟自告奋勇，说，我来打。曾志伟接通刘嘉玲的电话，将这边的情况告诉了她，问她来不来。她毫不犹豫地表示要来。曾志伟又问，要不要我开车过去接你？刘嘉玲说，不用了，我自己驾车去好了。你们先玩吧。

因为住在这幢楼里的朋友也是娱乐圈的知名人士，大楼的保安十分熟悉。而且，有名人的住所，保安会异常严格。他们进来时，向保安打过招呼，说明一会儿刘嘉玲要来。保安对刘嘉玲自然不陌生，答应说，等刘嘉玲一到，他保证开门放行。

曾志伟他们上楼后不久，那名保安气喘吁吁地跑了上来，对他们说，不好，出事了。大家心里一惊，问他，出什么事了？保安说，刚才有一辆私家车开过来，因为他对刘嘉玲的车有点印象，所以正准备核实以后开门，却见那辆私家车突然失控，撞在了停车场的铁闸上。当时，他非常吃惊，正想上前查问，却见后面有一辆私家车迅速跟上来，停在那辆车旁边，从车上下来几个人，走到刘小姐的车旁。最初，那几个人隔着车窗和里面的人说话，保安以为他们是熟人，所以没太在意。可过了一会儿，那几个人竟然拿出什么工具，把刘小姐的车门给撬开了，将刘小姐从车里拖了下来，架着上了后面那辆车。那辆车迅速驶离了现场。保安心里大急，又拿不定主意是不是绑架，不清楚是不是该报警。那些人拉出刘小姐时，他已经看清楚，第一辆汽车里面，确实是大明星刘嘉玲，考虑到她的朋友在楼上，所以跑上来报信。

曾志伟等人一听，立即跟着保安下楼去查看。

他们看到一切确实如保安所说，那辆撞上铁闸的车，正是刘嘉玲的。车门是开着的，安全带用刀割开了，里面空空如也。

当时，刘嘉玲的几个好友感觉事态严重，立即打电话报警。

警方迅速赶到勘查现场，在现场见到一辆汽车，撞毁了一住宅大厦的铁闸门，警方在大门口附近的地上，捡获一只耳环。警方很快证实，那辆车确实是刘嘉玲的，她本人并不在车上，从车上遗留的种种痕迹判断，车主确实有被绑架的可能。因为保安并没有看清后面那辆车的车牌号码，一时难以判断车主被绑向何方。

这个案子，很快被重案组接管。

曾志伟等人担心刘嘉玲的安全，一直留在朋友处没有离开。

3个多小时后，天都快亮了，刘嘉玲突然出现在这幢大厦前。她的面色非常之差，情绪极度糟糕。在场的朋友，见这状态，心中大概也明白了几分，因此并没有追问她。

刘嘉玲后来被带回警署协助调查。据她本人向警方提供说，掳劫她的歹徒共有3名，主要是劫财，抢走了她一只名贵手表以及1000多元现金，然后将她放回。警方将现场拾到的那只耳环与她相对，却没有对上，证实那只耳环并不是她的，也因此怀疑当场并没有发生激烈挣扎。

接下来的第二天，刘嘉玲自己前往警署将这件案子销了。

事后，刘嘉玲对当时替她着急的好友做过一番解释，说当时她驾车前往，快到达时，发现有一辆私家车跟在自己身后，形迹可疑，她心中着慌，不小心撞上了大厦的铁闸。接着，后面上来的几个人，将她绑走了。他们只是劫财，并没有对她进行人身侵害。

事情在当晚闹得很大，第二天的报纸，均登载这一消息。1990年4月29日出版的第1120期《明报周刊》封面上，有关于这次绑架事件的标题。

虽说刘嘉玲表示只是劫财，可她毕竟失踪了3个多小时，各大媒体，对她失踪的这段时间，猜测纷纷。有一点，谁都可以想象，如果是一般的劫财，当场便可以将她身上的财物搜走，完全没有必要大动干戈将她绑到某个地方。劫匪不是不清楚，一名人质在手，时间越长，风险越大。如果不是为了标参，绑匪不至于会有如此动作。可3小时后，刘嘉玲被放回，显然不是劫财了。那么，就只有一个可能，性侵犯。

几天后，有媒体表示，透过某些内线获得消息，刘嘉玲因为不肯和黑社会势力合作拍片，惹恼了这位黑社会人物，因此才被绑架。绑架之后，黑社会人物将刘嘉玲强行带至一处地点，脱光了她的衣服后，拍了很多裸照，并且对她进行了性侵犯。媒体更透露说，不久前，有一位红星被黑社会强迫出演全裸电影，如果不从，便要毁她的容。最后，她被迫无奈，不得不在数名黑社会人物尖刀的威迫下拍了这部电影。这部电影后来一度以录相带的形式，在社会上广为流传。媒体虽然没有指名道姓说出这位影星是何人，可几乎所有的人都知道，她就是叶子媚。

媒体也同时引述，早在几年前，某黑社会人物就曾威逼刘嘉玲，要求她拍电影，可刘嘉玲以档期安排不过来为由，严词拒绝，于是引起这位黑社会人物的强烈不满，曾当众掌掴刘嘉玲。此次被绑架事件，很可能是当年那次拒绝之后的泄愤。

刘嘉玲被绑架之后，媒体虽然猜测了一段时间，但因为当事人一口咬定只是劫物，并且从警署销了案，警方不再过问此案，媒体也没有更新的消息，自然也就平息下来。

没料到，5年之后，香港节目主持人钟慧玲在主持节目的时候，突然有人打她的传呼机留言。神秘的留言人称：“昨晚，杨××强奸了刘××，并拍下裸照兼勒索20万港元，你最好公开这件事，否则就要公开刘××和陈××同居的事实。”

钟慧玲接到这个消息后，非常害怕，又不敢找刘××，但她知道这不是开玩笑。一时间吓得六神无主，无所适从，急于打电话向朋友请教，问这件事应该怎么办。事情很快在一定范围内传开了，听到消息的记者，自然不肯放过这一爆炸性新闻。于是，有媒体公布了这一消息，只是没有公开点出名字，称恐吓信息中提到的是一位刘姓女星。消息一出，立即在香港娱乐圈引起了一场不大不小的地震。所有姓刘的女星，人人自危，急于澄清自己，通过各种方式出来声称消息所指的刘姓女星不是自己。有媒体将此事往刘嘉玲的头上扯，这也是可以想象的，香港所有刘姓女星中，刘嘉玲的名声最大。加上5年前曾经被绑架，媒体一度认为3个小时空白的背后，肯定有着更为隐私的内幕。此时有了这样一条信息，自然就将5年前的事给翻了出来，直指当时刘嘉玲被拍裸照并且被迷奸等等。

对此，刘嘉玲十分愤怒，召开记者会，公开澄清此事。她表示，这件事根本与自己无关，5年前自己被绑架，只是被劫财，根本没有强迫拍裸照的事。

尽管姓刘的女星急于声明，事件与己无关，可媒体就像一部庞大的机器，高速运转的结果，使得事态继续在扩大，影响力也更加地深远。令人十分不明白的是，正当媒体沸沸扬扬之时，有一名叫刘惠玲的女星自己站出来，承认说，她就是那名被迷奸的女星。此事与别人无关。

这一公开承认，使得事件尘埃落定。媒体的炒作，也顿时偃旗息鼓。

事态虽然平息，可整件事的背后，还是给人留下了诸多不解。这种事，一般人原本躲之惟恐不及，为什么有人偏偏要硬往里钻？人们不能不得出一个印象，刘惠玲的背后，肯定有一股很大的力量在胁迫。由此可见，香港娱乐圈的水深得很。早前就有传说，香港黑社会，正在瓜分娱乐圈，他们正在娱乐圈划分自己的势力范围，似乎是有一定可信度的。

话题回到1990年的那件事上。梁朝伟自己也承认，这一事件对他的影响是非常大的。差点令他和王家卫失之交臂。这话自然指的是《阿飞正传》。后来，他接受《联合早报》钟雁龄的电话采访时，曾简略地谈过那时的心情。他说，当年，他转入电影界发展，可一时没有摸清自己未来发展的方向，又因为陷在剧情里面，角色与角色，在自己的脑子里搞起拔河比赛，今天这个占上风，明天那个异军突起，令他一时间十分茫然。恰在此时，王家卫给了他一次机会，让他在《阿飞正传》中演一个角色。能够和王家卫合作，他自然是非常高兴，希望借助这次机会，一扫几年来的阴霾，能够重振旗鼓。不曾料到，这时候刘嘉玲出事了，使得他不得不放弃了这次机会。即使如此，王家卫还是给了他机会，让他在最后出了一个镜头。

由这番话可以看出，刘嘉玲被绑架事件，对梁朝伟的影响确实是巨大的。

同一部《阿飞正传》，刘嘉玲和梁朝伟都有角色。刘嘉玲在里面演咪咪，整个戏差不多贯穿始终，戏份非常之重，甚至可以与演苏丽珍的张曼玉平分秋色。绑架事件发生在刘嘉玲身上，她尚且可以将这部戏演完，梁朝伟则仅仅只有一个镜头。可见事件对于他，不仅仅是影响，而是沉重的打击了。

2002年10月，香港《东周刊》在封面上醒目地刊出一张女性受虐的半裸照片。照片中的女性，表情显得极其惊恐。内文虽然未对这位女性指名道姓，却表示是一位女星，多年前遭绑架后被人拍下裸照。同时指出，这幅照片，是有人用匿名方式寄达。照片一出，该期杂志立即被抢购一空，甚至当日翻印再卖。这就不仅仅是发布新闻的范畴，而是利用他人的隐私作为武器，对一个人进行毁灭性打击。这种行为本身，完全可以认定为恶意的精神伤害。

数日间，事件引起香港社会的一致声讨，香港电影业、教育界、劳工界等几十个组织在多份报章刊登联署声明，强烈谴责《东周刊》这种为求商业利益，罔顾受害者痛苦的行为，并抨击这种做法扭曲新闻自由。由于照片背后可能涉及刑事犯罪，港府工商及科技局局长唐英年更呼吁受害女艺员与警方合作，共同打击在演艺圈作恶的黑势力。由于群情沸沸，演艺界于11月3日组织声势浩大的“天地不容”声讨会，向港府要求严惩事件的幕后主脑。行政长官董建华及港府高官亦介入，表示会跟进事件，若涉及刑事犯罪，绝不手软。

事件发生当天，梁朝伟便已经站出来，对此事表示强烈的态度。这次声讨会，则是他和好友曾志伟、成龙、张国荣、梅艳芳等人发起组织的。活动开始之前半个小时，他便出现在现场，和曾志伟一起安排准备。活动开始，娱乐圈的知名人士以及社会人士共同声讨《东周刊》的不道德行为时，梁朝伟则戴着墨镜，表情肃穆地站在后面，不时拍手，对发言表示支持。活动的最后，刘嘉玲出现了，所有人为她让出了一条道，她所坐的车，差不多直接开进了会场中央。车门打开，身穿黑色毛衣，戴着茶色眼镜的刘嘉玲跨下车，好友梅艳芳立即上前，扶着她走上台。站在台上主持会议的是司仪刘天兰和成龙。刘天兰高声对所有人说：“我们支持刘嘉玲。”他连喊三声，一旁的成龙领头鼓掌。站在身后的梁朝伟，也跟着鼓掌。刘嘉玲先向大家鞠躬，对于娱乐圈所有朋友的支持表示感谢。她说：“我今天来这里，想对爱护我的人，支持我的人，和一些想伤害我的人说的是同一句话: 我比我想象中更坚强。如果这样一件令人难过的事情，可以令大家警觉到传媒的职业道德对大家的生活环境的重要性，那其实我受到的伤害真是算不得什么。所有的困扰和愤怒，我都可以释放。”

刘嘉玲的话，一次又一次被支持的掌声打断。站在她的身后，一直未出一言的梁朝伟，在鼓掌的间隙，曾多次用手拭去溢出眼眶的泪水。

事后，刘嘉玲更是走进警署，向警方提供有关当年被拍下照片的相关情况。据她向警方提供，当年，她遭人绑架后，被强行带至一个单位。绑匪强行脱下她的衣服进行拍照时，极度绝望的她，处于完全迷乱状态。有关细节，事后已经无法记起，但她十分清楚，当时并没有进一步的性侵犯。

至于民众一致要求的揪出幕后黑手，刘嘉玲和梁朝伟均表示，这一事件，他们很清楚幕后黑手是谁，只是苦于没有将他们送上法庭，绳之以法的证据。这也是他们多年来忍气吞声的原因。值得一提的是，事件发生后，刘嘉玲的心情以及梁朝伟对整件事、对刘嘉玲的态度。在没有完全明朗化的那两个星期，家里以前的平静被打破了，一切都乱套了。

刘嘉玲的状态令他十分担忧，平常那么活跃的一个人，那两个星期，她连门都不出，整天就呆坐在那里。梁朝伟叫她吃饭，她将碗端起来，吃上两口，又放下了，再一次陷入一种冥思状态中。夜已经很深了，已经多次叫她睡觉，可是，她坐在客厅里发呆，整个人像傻了一般。身在一旁的梁朝伟，心里的酸楚可想而知。

在这一事件中，我们虽然无法知道梁朝伟具体做了些什么，可从刘嘉玲后来的行动中，我们能够看出，如果没有梁朝伟强有力的支持，刘嘉玲是很难撑过这一关的。她说，自己都没想到可以走过来。事情刚出来时，她连死的念头都有。现在人家看到她，都会对她说，你很勇敢，你是女人中的英雄。她说她不是，她没有那么坚强，只是她要去面对，她还是很需要保护的。

刘嘉玲提到的这种保护，相当一部分，来自梁朝伟。她说：“我觉得自己蛮幸运认识这个男孩子，这13年来，我们互相进步、成长，经过很多的事，他都帮助我渡过难关。”她也承认，这十几年来，她一直面临巨大的心理压力，总担心这一事件会引发一场巨大危机。她说，这十几年来，“白天是一个光鲜亮丽的人，晚上还是得自己面对过往的伤痛，整个人是分裂的。”如果不是梁朝伟相伴，她可能早就崩溃了。在另一个场合，她又表示，如果世界发生什么特别的事件，她很清楚，整个世上，愿意并且能够和她共同面对的，只有梁朝伟，不会再有别人。

但这一事件的余波显然未尽。

据香港媒体报道，当年有一名有黑帮背景的公司老板邀请刘嘉玲加盟拍三级片，刘嘉玲不肯就范，便遭人绑架。报道称，这名黑道老板当年不仅投资电影公司，还投资房地产和股票，一度很富有。但是，随着近年来全球经济不景气，他的电影公司和投资都亏了钱，面临破产窘境。在身边小弟的怂恿下，他才决定拿出裸照，向刘嘉玲勒索1000万港元。刘嘉玲不肯向其低头，因此发生了《东周刊》上的裸照事件。当时，裸照并非只是寄给《东周刊》，香港的所有媒体，都曾收到过同样的邮件，只是那些媒体没有将此事曝光。

如今，事态已经过去接近两年，在此事件中，刘嘉玲的坚强，给人留下了极其深刻的印象。事件之后，她的人气，不跌反升。

应该说，刘嘉玲之所以能够如此坚强，能够勇敢地站在第一线，和邪恶势力战斗，她的力量，来自梁朝伟。没有梁朝伟作为她源源不绝的动力，她是不可能有那样勇敢行为的。因此也可以看出，刘嘉玲一再表示，自己很幸福，找到了一个好男人，所言不虚，绝对不是那种虚与委蛇之词。

从这一事件中，我们看到了一个人格完善的男人所拥有的高尚品质在梁朝伟身上的完美体现。他确实非常高大，这种高大，不仅仅只是表现在他所喜爱的银幕上，更表现在他的人格上。

《中国古代文学与文化的性别审视》中有涉及《红楼梦》的内容吗

传统中国文学史书写，从性别的角度看，贯穿的是以男性为中心的文学史叙事。有关古代妇女创作的研究长期以来处于相当薄弱的状态。20世纪80年代以后，在社会思想文化和观念意识发生巨大变革的背景下，女性主义学术思想逐渐渗入人文社会科学领域，古代文学的性别研究也日益受到人们的关注。这里所说的古代文学的性别研究，是指学术界以中国古代文学为研究对象，从性别角度进行多层面审视的研究观念和研究实践。其中既包括对古代妇女文学的考察，也包括在性别视野中就男性创作活动所展开的探析；既涉及男女作者在文学活动中的交互影响和作用，也包含对两性创作所呈现出来的不尽相同的审美景观的探讨。不过，由于诸多原因，与中国现当代文学的性别研究相比，中国古代文学的性别研究还停留在一个较低的层面，尤其是对这一“研究之研究”尚缺乏系统的梳理、认真的总结和全面的反思，这直接影响中国古代文学性别研究的深入。本文拟在回顾和总结近百年来中国古代文学性别研究实践的基础上，就其中一些值得注意的问题进行思考。

一

有关古代妇女文学创作的考察，在现代中国已有近百年的历史。19世纪末20世纪初，思想文化界的启蒙思潮以及对传统文化的反思，直接影响到研究者对中国古代文学的重新认识；“五四”女性文学的勃兴，也促使中国古代妇女的文学创作进入研究者的视野。20世纪前半叶，中国古代文学领域的性别研究开始起步，主要体现在对古代妇女创作的搜集整理和初步探讨方面。

（二）古代妇女创作性别文化内涵的探析

中国古代妇女的文学创作包含着十分丰富的性别文化信息。近些年来，研究者从不同角度切入，对其间的性别文化因素进行探询。具体涉及传统性别观念对女作家创作的影响，地域文化、家族文化与女性创作的关系，才女文化的时代特征，女学的兴盛及其在文学中的反映，女性创作的文化史意义、各体文学中的女性形象及其性别文化的内涵，等等。

仅以明清时期女性创作的研究为例。张宏生的《清代妇女词的繁荣及其成就》(11)较早对清代女性词作进行了宏观探讨和综合分析。郭延礼的《明清女性文学的繁荣及其主要特征》(12)对明清时期妇女文学创作的主要特征进行了研究。还有一些学者对明清之际江南地区出现的女作家群及其地域性创作特征进行了专题探讨，如陈书录的《“德、才、色”主体意识的复苏与女性群体文学的兴盛——明代吴江叶氏家族女性文学研究》、李真瑜的《略论明清吴江沈氏世家之女作家》、王英志的《随园女弟子考评》、许结的《明末桐城方氏与名媛诗社》、钟慧玲的《陈文述与碧城仙馆女弟子的文学活动》(13)等论文，以及宋致新的《长江流域的女性文学》、陈玉兰的（三）古代妇女创作审美特质的阐发

从性别角度切入研究对象，很自然会关注女性创作与男性创作究竟有哪些不同，这种差异背后又有着怎样的性别文化意味。对此，研究者分别从宏观和微观的角度进行了阐发。

在宏观研究方面，胡明的《关于中国古代的妇女文学》(14)依时间顺序，结合历代社会生活，描述和分析了古代妇女文学创作队伍的历史形态，探讨了作品的人文内涵。该文研究视野开阔，不作惊人之语，以扎实的史料、深入的思考给人启迪。乔以钢在《中国古代女性文学创作的文化反思》、《中国古代妇女文学的感伤传统》(15)等文中，对古代社会思想文化与女性创作审美特质之间的关系进行了探讨。

20世纪以来，词学研究占有比较重要的位置，不过主要是以男性词和男性词人为对象。在相当长的时期里，历史上曾大量出现的女性词人及其作品，除李清照等个别作者外，基本上被忽略在词学研究的视野之外。90年代中期以来，叶嘉莹从性别角度切入词学研究，发表了系列成果。(16)特别是在关于女性词的美感特质、词体特征与性别之间的关系方面，提出了值得注意的观点。邓红梅的《女性词史》系统梳理了女性词作的历史脉络，并对代表性作品进行了细致的审美分析。

在千百年的社会历史进程中，女性无形中深受男性中心文化的规约，特定的生活处境使之通常缺乏自觉的历史意识和政治关怀，从而影响到她们的文学的审美格局。然而，遭逢乱世之时，这种状况有可能发生局部改变。孙康宜的《末代才女的“乱离”诗》(17)探讨了以见证现实、记述乱离为基本内容的女性写作传统。作者将中国古代妇女创作的审美特征、艺术风貌置于当时文人文化与妇女现实处境的上下文中，透视了社会历史对性别与文学关系的塑造。

（四）女性与传统文学批评之间关系的探讨

在以往的研究中，很少见到对女性在传统文学研究及学术性活动中角色和地位的探讨。近年来，部分学者对这方面给予了一定的关注。

（二）典型文学现象和经典文本的性别审视

在对典型文学现象和经典文本进行相关研究的实践中，部分学者融合性别视角，重新审视传统文学中具有性别文化意味的典型现象和经典文本，提出了新的见解。例如，孙绍先的《英雄之死与美人迟暮》从自觉的性别视角出发，通过对中国古代文本中男性角色和女性角色的分析，阐释其深层内涵，进行了尖锐犀利的文本分析和文化批判。该书作者曾于1987年出版了大陆第一部以“女性主义文学”命名的研究专著。

在对《红楼梦》的解读中，曹雪芹笔下的大观园时或被看成“女儿的乐园”，从两性平等和民主主义的意义上受到肯定。对此，李之鼎在《〈红楼梦〉：男性想象力支配的女性世界》(29)中提出商榷。另如《从女性主义观点看红楼梦》、《女性主义视角下的〈红楼梦〉人物》、《论〈红楼梦〉的女性立场和儿童本位》(30)等文，也就这部经典之作中的性别问题发表了看法。在此过程中，研究者在借鉴女性主义批评对经典文本展开具体分析时，因吸收和理解的方面有所不同而各有取舍，具体观点形成了互补或反差。

这种情况在对《聊斋志异》情爱故事的研究中同样存在。马瑞芳的《〈聊斋志异〉的男权话语和情爱乌托邦》(31)分析了作品的性别倾向，在肯定某些聊斋故事具有反封建色彩的同时，指出其中相当多的故事是男权话语创造出的“情爱乌托邦”。何天杰的《〈聊斋志异〉情爱故事与女权意识》(32)就此提出质疑，认为《聊斋志异》情爱故事的性别基调是男性的雌化和女性的雄化。性别倒错的描写，实质上隐含着蒲松龄对女性的正视，在文学史上是破天荒的。又如，女性形象在关汉卿经典剧作中占有十分重要的地位。以往的文学史叙述通常认为剧作者在创作中对妇女不幸遭遇怀有深切的同情，赞扬了她们的反抗精神。潘莉的《关汉卿杂剧的女性主义阐释》(33)则对此提出异议，认为作者笔下的女性人物无论外在形象还是内在品德，实质上都是被古代封建男权文化所规范了的性别角色。

从性别视角出发分析中国古代文学现象，往往可以有新的发现。例如，魏崇新的《一阴一阳之谓道——明清小说中两性角色的演变》，(34)揭示了明清小说发展史上一个深具性别文化意味的创作现象：小说对男女两性人物的描写，经历了从以描写男性为主到以描写女性为主，从赞美男性到肯定女性，从男性阳刚的衰退到女性阴柔的增长的过程，进而对出现这一变化的深层原因从历史文化的角度进行了分析。李明军的《禁忌与放纵——明清艳情小说文化研究》讨论了艳情文学在对欲望和情感的理解中所渗透的性别因素。陶慕宁的《青楼文学与中国文化》通过对各时代青楼文学特点的探析，开掘其性别文化内涵及其与社会生活的关系。张淑贤的《论才子佳人小说女性意识的文学史意义》(35)从性别角度建立起才子佳人小说研究的新视点。文章认为，如果将才子佳人小说放到中国古代长篇小说发展的历史长河中，就不能轻易将之视为“观念陈腐”的小说，进而肯定了此类小说所体现的性别意识在文学史上的意义。又如，在中国古代文学创作中，思妇怀人、美人迟暮、怜花幽独一类文学题材和审美情绪，构成了传统闺怨诗模式。马睿的《无我之“我”——对中国古典抒情诗中代言体现象的女性主义思考》(36)就此现象从女性观点进行了分析。再如，“女扮男装”或“异性扮演”有着深远的文学叙事和文艺表现传统，同时又与具体时空范围内的社会文化、文艺思潮、审美风尚等密切相关。近些年也出现了一批就此进行性别文化分析的研究成果。(37)

对文学现象及经典之作进行性别研究的论文数量很多。仅从一些论文的选题即可看出，(38)尽管具体探讨的对象有所不同，但对性别角色和性别关系的关注以及对封建男权和父权制文化的解剖与批判，已成为比较常见的着眼点。部分作者尝试借鉴女性主义批评的视角，具有鲜明的文化批判倾向。

（三）社会思想文化与创作中性别因素之关系的考察

在古代社会思想文化体系中，女性总体上处于弱势。这种状况反映在文学创作中，呈现出复杂的面貌。正因为如此，在对文学中的性别因素进行考察时，势必需要将其置于特定历史时期的社会文化语境中；而古代文学作者的性别观念和创作心态，可以说是联系当时社会文化与创作文本的关节点。为此，一些研究者分别从创作语境、阅读接受以及批评传播等环节入手，深入辨析文学中的性别因素，探讨融入了作家个体性别意识的思想文化观念与文学文本之间的关系。在这方面，舒芜多年来的一系列探讨思想文化领域中性别问题的文章，(39)涉及古代文学中的种种性别现象，同时充溢着对当下现实的人文关怀，颇富启发性。

例如，俞士玲的《论明代中后期女性文学的兴起和发展》、曹亦冰的《从“二拍”的女性形象看明代后期女性文化的演变》(40)等文，从明代女学、社会思潮、男性的参与、女性的自省等方面，探讨了明代中后期妇女文学兴起的原因和发展状态，分析了作品中所反映出来的社会性别文化的演变。黄仕忠的《婚变、道德与文学：明清俗文学之负心婚变母题研究》一书，追踪自《诗经》以来这一母题在历代文学作品中的表现，分析其存在与演变的文化背景和社会根源。顾歆艺在《明清俗文学中的女性与科举》(41)中，深入考察了不同性别的作者在小说、戏曲、弹词等俗文学中有关女性与科举的描述方面所存在的耐人寻味的差异。冯文楼的《身体的敞开与性别的改造——〈金瓶梅〉身体叙事的释读》(42)讨论了《金瓶梅》中的身体叙事与性别文化的关系。

注重作家妇女观与创作文本关系的探讨，是许多研究者的共同思路。黄霖的《笑笑生笔下的女性》(43)将《金瓶梅》中的女性描写分别从“作为道德家”的笑笑生与“作为小说家”的笑笑生的角度加以分析，进而论述了作品所表现出来的女性观以及所涉及的女性问题。另如黄瑞珍的《从〈三言〉中的女性看冯梦龙的女性观》、沈金浩的《论袁枚的男女关系观及妇女观》、薛海燕的《〈红楼梦〉女性观与明清女性文化》以及毛志勇的《女儿国的两个系统——兼论吴承恩与李汝珍的女性审美观》等等，(44)也是如此。

近年来，开拓文学研究的视野，打通中国古代文学与现当代文学之间的关联，已成为文学界的关注点之一。陈千里的《〈金锁记〉脱胎于〈红楼梦〉说》，就曹雪芹与张爱玲笔下相似的故事情节中不同的叙事态度进行剖析，便有新的发现。(45)而晚清这一中国社会文化转型的重要历史时期之思想文化和文学面貌，特别引起了研究者的注意。杨联芬的《清末女权：从语言到文学》(46)一文，勾勒出中国文学中关于女性和女权问题现代性思考的基本轮廓，并对这一过程中所体现出来的本土特点做了分析。王绯的《空前之迹——1851-1930：中国妇女思想与文学发展史论》一书，对晚清妇女文学的书写特征及文化身份进行了阐述，揭示了维新时期的妇女文学书写与社会政治的关联。黄嫣梨在《清代四大女词人——转型中的清代知识女性》等论著中，结合特定时期的社会思想文化背景，讨论了清代女词人徐灿、吴藻、顾太清和吕碧城等人的思想与创作。

将社会思想文化与性别因素结合起来进行综合性考察，对认识中国文学的丰富内涵显然是必要而有益的。它不仅有助于认识文学创作与外部世界的关系，也有助于在复杂而变动的思想文化环境中，对文学创作者的主体活动做出立体的、比较切合本土实际的把握。

（四）古代文学性别研究基本状况的检视

在从学术史角度对中国古代妇女文学创作研究的基本状况进行全面梳理和检视方面，《古代女诗人研究》（张宏生、张雁编）一书成绩突出。该书清晰地勾勒出20世纪有关古代女诗人研究的基本面貌。其体例分为导言、文选和目录索引三大部分。所收论文分别涉及文学史宏观考察，各时代具有代表性的女性创作的探讨，对存有争议的学术问题的讨论，对文学经典作家作品的解读和阐释等。其中编者“导言”的信息量丰富，并有学术性阐发，体现了本领域研究观念的更新。

从女性主义批评的角度看，在男性中心意识占主导地位的历史阶段，不可避免地出现了对文学作品、尤其是与女性相关的文学作品的误读。而通过对相关研究的“重读”，可以批判和纠正文化中的男性话语霸权。以有关清代著名农家女词人贺双卿的研究为例。历史上贺氏之有无、其籍贯及作品的真实性问题，自20世纪20年代末胡适提出疑义以来，一直存在争议。90年代以来，有学者在关于贺双卿其人其作的研究中，运用“内证”与文本细读的方法确认其真。在此基础上，从女性主义视角对往昔男性文人“再表现”的文本书写进行了重读。此以杜芳琴的《贺双卿传》、《才子“凝视”下的才女写作——重新解读〈西青散记〉中的才子才女关系》(47)为代表。而邓红梅则在《双卿真伪考论》(48)中，通过对史震林的《西青散记》中有关贺双卿记述的考察，提出这个人物其实是“天上绝世之佳人”之人间幻影的看法。这样的分析与杜文观点形成了鲜明对照，但两者同样涉及如何对待历史上保存（或塑造）了女作家创作的男性文人的性别文化心理问题，具有破除沿袭已久的有关“才子—佳人（才女）”的浪漫想象和神话的意义。

四

本文对台湾古代文学研究领域在女性主义批评和性别研究方面的具体情况不拟详述。这方面目前可资参考的论文主要有陈友冰的《台湾古典文学中的女性文学研究》、张雁的《二十世纪台湾地区中国古代妇女作家研究述评》以及林树明的《中国台湾女性主义文学批评略论》等。(49)与内地的情况有所不同，在台湾的中国古代文学研究者中，一些学者明确地以女性主义理论为指导，投入相当多的精力进行专门研究。有关成果大多散见于台湾高校和学术机构发行的若干学刊中，如《中国文哲研究集刊》、《中国古典文学研究》、《台湾大学文史哲学报》、《东吴中文学报》、《中国文化月刊》等，也有一部分比较集中地收录在《女性主义与中国文学》、《中国女性书写》等相关学术会议的论文集中。(50)其间，《中外文学》这一学术刊物产生了较大影响。该刊由台湾大学外文系主办，夏志清、李欧梵、余光中、叶维廉等人担任顾问。1986年，它推出了《女性主义文学专号》。此后又陆续推出《女性主义／女性意识专号》(1989)、《文学的女性／女性的文学》(1989)、《女性主义重阅古典文学专辑》(1993)等。由女性主义或性别诗学的视角出发，台湾学者往往倾向于把性别研究与文本研究密切结合起来，形成以文本研究为基础、西方理论为导向的研究观念和研究手段，并逐渐向题材研究、主体研究和影响研究等方面演化。对此，陈友冰在《台湾古典文学中的女性文学研究》中做了比较全面系统的梳理。他认为，一般来说，台湾古典文学研究领域的女性文学研究具有以下特色：第一，研究面较宽，研究队伍较大，并形成了较为广泛的社会影响。从研究对象来看，女性研究占较大的比重。第二，一些从事女性文学研究的古典文学学者注意对西方后现代主义理论加以改造吸收。有着某种理论上的自觉和明确的女性研究意识。第三，在研究方式上，研究者的位置发生置换，形成独特的研究视角和价值判断标准。第四，女性研究和相关活动受到学术界和社会的关注与支持。1997年，《台湾文学年鉴》曾把“性别研究”作为当年台湾古典文学研究三项“研究成果重点”之一，认为这一年中“最令人注目的著作是，由六位女性学者合著的《古典文学与性别研究》”。另外，女学者华玮在文献史料的发掘、女性戏曲家研究以及剧作文本的理论分析方面，均取得了成绩，出版有《明清妇女戏曲集》（编辑点校）、《明清妇女之戏曲创作与批评》等。

内地和台湾古代文学领域的性别研究成绩可观，并体现出一定的专业特征。与此同时，也存在一些明显的问题值得思考。下面先谈谈中国古代性别研究的基本特征。

综上所论，性别研究在中国古代文学领域的实践，是立足传统、融合现代意识和新的理论视阈进行的积极探索。未来这一领域的研究，若能守正创新，扎实推进，当可取得更为沉实的收获。

注释：

(29)李之鼎：《〈红楼梦〉：男性想象力支配的女性世界》，《社会科学战线》1995年第6期。

(30)韩惠京：《从女性主义观点看红楼梦》，《红楼梦学刊》2000年第4期；傅守祥：《女性主义视角下的〈红楼梦〉人物》，《红楼梦学刊》2005年第1期；詹丹：《论〈红楼梦〉的女性立场和儿童本位》，《红楼梦学刊》2002年第2期。

(31)马瑞芳：《〈聊斋志异〉的男权话语和情爱乌托邦》，《文史哲》2000年第4期。

(32)何天杰：《〈聊斋志异〉情爱故事与女权意识》，《文学评论》2004年第5期。

(33)潘莉：《关汉卿杂剧的女性主义阐释》，《江西社会科学》2001年第8期。

(34)魏崇新：《一阴一阳之谓道——明清小说中两性角色的演变》，张宏生编：《明清文学与性别研究》。

(35)张淑贤：《论才子佳人小说女性意识的文学史意义》，《天津社会科学》2007年第2期。

(36)马睿：《无我之“我”——对中国古典抒情诗中代言体现象的女性主义思考》，《西南民族学院学报》1999年第6期。

(37)例如，邓晓芒：《女扮男装与女权意识》，《东方艺术》1997年第1期；幺书仪：《明清剧坛上的男旦》，《文学遗产》1999年第2期；(52)莫砺锋：《论〈红楼梦〉诗词的女性意识》，《明清小说研究》2001年第2期。

(53)郭延礼：《新世纪中国古典文学研究路向的思考》，《文学评论》2002年第4期。

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